Отшумело бурное лето 2008 года. Понемногу стали утихать страсти. Украина начала с очередных шоу-программ Ющенко-Тимошенко: будет ли парламент блокировать свою работу или уйдет в отпуск (что в принципе равноценно по КПД), пройдя через бурное наводнение в Западном регионе  — плавно подошла к грузино-российскому конфликту.

Но, между тем, было одно событие, которое, начавшись с большой помпой, плавно сошло на нет. Речь пойдет о праздновании 1020-летия Крещения Руси и к каким выводам и размышлениям привел этот праздник.

Проведению празднования предшествовали многочисленные интервью высокопоставленных должностных лиц, в т.ч. и иерархов православной церкви, кроме представителей Московского патриархата. Они ограничились лаконичными заявлениями о том, что если в праздновании примут участие представители Украинской православной церкви киевского патриархата (УПЦ КП), они не смогут принять участие в торжествах. Предупреждение было нешуточным – как-никак самая большая Конфессия православной церкви). Тем не менее в интервью, о которых говорилось выше, между строк звучала мысль о возможности подписания какого-то важного документа, который позволит канонизировать УПЦ КП, что в свою очередь позволит вплотную подойти к мечте Президента Украины – созданию единой поместной православной церкви в Украине, а Президенту прийти на президентские выборы 2009 года с лавровым Венком Великого Объединителя на голове.

Как известно, Вселенский Патриарх избегал посещать Украину, потому что его визит считали «нежелательным» в Московской патриархии. Но в 2008 году к приглашению, исходившему от президента Украины В.Ющенко, на сей раз присоединился и Патриарх Московский Алексий. Это сделало визит Вселенского патриарха совершенно легитимным с церковной точки зрения. И это не могло не насторожить высшее руководство страны. Почему – об этом несколько ниже. Во многом репутация нашего президента, о склонности которого к неуклюжим внешнеполитическим и гуманитарным инициативам можно слагать эпос, стала причиной его инфантильной реакции на то, что патриарх Варфоломей отбыл из Украины, так и не «провозгласив», не «подписав» — в общем, не создав «Украинской поместной церкви». А как этого ждали! Так дети ждут подарка на день рождения. А когда оказалось, что его «не привезли», — одни надулись, другие принялись злорадствовать. Достаточно лишь бегло просмотреть российское интернет-пространство.

И это все легко прогнозировалось. Но вначале немного истории. После распада СССР и победы демократических сил в России, с легкой руки Б.Н. Ельцина, стали открываться архивы КГБ и общественность всего СНГ была потрясена масштабами Агентурной работы КГБ среди иерархов Русской православной церкви. Практически все ступени в православной церкви были укомплектованы сотрудниками КГБ, в т.ч. и штатными. Уже тогда официально было заявлено, что:

Патриарх Алексий ІІ – агент КГБ "Дроздов";
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл Гундяев – агент КГБ "Михайлов";
Митрополит Воронежский Мефодий – агент КГБ "Павел";
Митрополит Киевский Филарет (Денисенко) – агент КГБ "Антонов";
Митрополит Минский Филарет – агент КГБ "Островский";
Митрополит Никодим (Ротов) – агент КГБ "Святослав";
Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим – агент КГБ "Аббат";
Митрополит Ювеналий (Поярков) – агент КГБ "Адамант";
Архиепископ Калужский Климент – агент КГБ „Топаз„;
Архиепископ Вильнюсский Хризостом – агент КГБ „Реставратор“.
И только последний (Хризостом) официально признал свое сотрудничество с КГБ ( 1972 – 1990 гг.) Остальные как-то стыдливо упустили этот „пустячок“ из вида…..

А это дает основание считать, что сотрудничество с некими организациями продолжается. А о тайне исповеди просто нет смысла говорить. Но вернемся в наши дни.

Новый „третьеримский“ проект появился с приходом к власти в России
бывшего сотрудника КГБ, который как никто понимал важность использования агентурного „ресурса“ в Русской православной церкви. РПЦ сразу получила полугосударственный статус в пределах Российской Федерации, церковная казна стала пополняться за счет „спонсорской помощи“ государственных монополистов на рынке нефти и газа. Преобразование „ярого либерала“ митрополита Кирилла в „ярого державника“ и „консерватора“, благодарственный молебен в главном Храме России – Храме Христа Спасителя по поводу юбилея российского ядерного оружия, популяризация высшими иерархами РПЦ откровенно националистической „Русской доктрины“ и т.д. — к этому перечню „символических событий“ в октябре 2007 г. прибавилось еще одно: показательный демарш делегации РПЦ в Равенне 9 октября 2007 г., где открылось Х пленарное заседание Православно-католической богословской комиссии (специального органа, объединяющего представителей римо-католической и всех поместных православных церквей). Делегация РПЦ в Равенне решила символично „поставить на место“ Константинополь и покинула зал заседаний в знак протеста против присутствия там… представителей „лишней“, с точки зрения Московского патриархата, Эстонской апостольской церкви – автономной церковной структуры, восстановленной в составе Вселенского патриархата в 1996 году. Этим театральным жестом Москва стремилась засвидетельствовать, что без нее обойтись невозможно, а следовательно, именно ОНА, а не Константинополь, должна быть главным партнером Ватикана в диалоге с православными. Правда, здесь иерархи РПЦ здорово просчитались. Как сказано в общем коммюнике на встрече в Равенне, "… изучение вопроса примата было завершено, был одобрен общий документ, предусматривающий твердую основу для дальнейшей работы комиссии“. Поражение было настолько сокрушительным, что это вынудило главного редактора „Церковного Вестника“ в своем живом и душевном журнале заявить: „Это очень продуманная и по-своему, очень красивая – в греческом стиле! – провокация Константинополя…“
И Москва об этом не забыла…..

Русская православная Церковь, столетиями страдающая от государственной неволи, добровольно вернулась к своему традиционному историческому положению – „быть сакральным приложением“ к российской государственной машине. За спиной „Газпрома“ РПЦ чувствует себя Третьим Римом, и, пользуясь каждым случаем, ставит перед Константинополем вопрос о первенстве. Епископ РПЦ Илларион Алфеев в интервью „НГ-Религии“ заявил буквально следующее: „В очередной раз интересы Константинопольского патриархата были поставлены выше интересов всеправославного Единства. И это снова ставит вопрос о роли Константинопольского патриархата в семье Поместных православных церквей“.

Реакция Константинополя не заставила себя ждать. „Твердая позиция Иллариона должна рассматриваться как выражение авторитаризма, цель которого – продемонстрировать влияние Московской церкви“, — заявил сопредседатель богословской комиссии митрополит Пергамский Иоанн. „Как и в прошлом году в Белграде, все, чего смогла достичь Москва, это снова изолировать себя, ведь ни одна из Православных церквей не пошла по ее пути, сохранив вместо этого верность Константинополю“, — замечает патриарх.
Теперь становится совершенно отчетливой роль Киевского саммита патриархов Православной церкви. Но остается, как всегда, в тени работа спецслужб и верной агентуры в лице седовласых патриархов, давно подписывающих свои сообщения – „источник Х…“

И совершенно непонятно, как могли, находящиеся в подчинении Президента Украины МИД, другие спецслужбы не создать противодействия и обеспечить выполнение важнейшей стратегической задачи – объединения и консолидации ВСЕХ православных Конфессий Украины. Ведь только одному государству нужна Украина, раздираемая распрями и междуусобицей, Украина в которой постоянно идут политические конфликты и дрязги. Вполне естественно, в такое государство никогда не пойдут серьезные инвестиции и серьезные политические силы постараются держаться от него подальше.

И в противовес этому современная Россия – страна, развивающаяся сегодня в соответствии с генеральным планом под кодовым названием „ВВП“. А вот предыдущий Президент РФ не был заинтересован во влиянии церкви на общество. Ведь РПЦ как структура ему была нужна только как инструментарий для выполнения определенных государственных задач. „Бренд“ РПЦ его интересует лишь для возможности использования ее для создания лубочной картинки предлагаемого бытия народам современной России. Это четко показали прошедшие события в Грузии и в Украине (выборы президента в 2004 году). На этой картинке человек в военной форме явится на фоне куполов православного храма. Сегодня это символы национальной идентичности путинской России.

Празднование 1020-летия крещения Руси отчетливо показало, что РПЦ рассматривает входящие в ее состав единицы (епархии или самоуправляемые церкви в ее составе) как помещики времен Гоголя и Салтыкова-Щедрина своих крепостных. Не спорим, подобную практику можно встретить и в других поместных церквах. Однако только в Русской православной церкви, где произошла полная привязка к государственной машине, а руководство сплошь и рядом состоит из бывшей агентуры КГБ (нынешней ФСБ?), эта „философия“ стала доминирующей.

Попробуем сделать некоторые выводы из вышесказанного. Образ „канонического владельца крепостными“ виден всем и по этой причине существенно вредит РПЦ.

По этой причине Патриарх и Священный Синод идут на незначительные уступки Константинополю и европейскому церковно-общественному мнению. В качестве примера можно привести следующее. В 2007 году выдали „отпускные грамоты“ некоторым священникам Великобритании, которые без согласования (!!!) с „каноническим Владельцем крепостных“, т.е. самовольно перешли из подчинения Москвы под юрисдикцию Константинополя. Иное дело Украина.

Если предоставить подобную „свободу“ епархиям, входящим в состав УПЦ МП, то через пять-десять лет РПЦ потеряет всю Украину. А это больше половины всех приходов РПЦ! Но и это еще не все. Главное в другом. Пока мать городов русских – Киев — находится под юрисдикцией Московского патриархата, у последнего есть история. В случае создания автокефальной канонической ПРИЗНАННОЙ православной церкви с кафедрой первоиерарха, историческое наследие РПЦ минимизируется настолько, что сам собой встает вопрос о том, какой из городов (Киев или Москва) должен стать Центром православия. А на встрече в Киеве Вселенский патриарх Варфоломей запомнил, что Киевская митрополия перешла в РПЦ против желания верных и духовенства в результате аннексии Украины Россией. И патриарх Московский проглотил эту горькую пилюлю. То есть, фактически, он признал право Константинопольского патриарха принимать участие во внутренних делах УПЦ. Вот истинная причина того, что отмечено в протоколе встречи: „…вынужден был уехать раньше времени и в огорчении… “.

РПЦ избрала очень жесткую линию поведения относительно образования Украинской поместной церкви. Российская церковь мечтает о собственном „примате“.

А без Украины, ее приходов и ее истории – перспективы такого примата носят только виртуальный характер. Без Украины РПЦ может быть динамической и открытой церковью. Но не церковной империей, не " восточным Ватиканом“, не единоличным диктатором в православном мире. Поэтому, даже если вся канонически признанная УПЦ поставит завтра вопрос об автокефалии или смене патриархата (с Московского на Константинопольский), можно не сомневаться, что ответ РПЦ будет выдержан в „помещичье-крепостном“ духе. Это подтверждается словами одного из важнейших документов РПЦ: „Вопрос о каноническом статусе УПЦ, как неотъемлемой части РПЦ, находится в компетенции Патриарха Московского, Священного синода и Архиерейского собора Русской православной церкви“. Другими словами, „судьбу канонических крепостных крестьян должны решать их хозяева“.

А к каким смутам это сможет привести и здесь и там – предположить страшно. Достаточно еще раз просмотреть историю государства Российского…

intv-inter